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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    阎君,你说奉天行道,天道以爱人为心,以劝善惩恶为公。如今世人有等悭吝的,偏教他财积如山;有等肯做好事的,偏教他手中空乏;有等刻薄害人的,偏教他处富贵之位,得肆其恶;有等忠厚肯扶持人的,偏教他吃亏受辱,...

    金明求

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    受到责骂;人之初心中悲伤,而后喜悦;人之初乐善好施,而后向人乞讨。  有人因为悭吝,既不舍弃他们的财产,又不能正当地享用他们的财产,已经失去种种愉快,正刺痛着他们的心。犹如贪婪者不断地将其所有的谷物堆放...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学佛旨趣(下)

    分配,怎么可能完全一样呢?    (二)本文中一直强调“布施”功德。布施会有福业,悭吝会有贫穷,假使一个人不知道“布施”的因果,所以没有勤行布施,也因此而遭受到穷困的果报,这样是不是不公平呢?    ...

    昭慧法师

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    富有的修行人,头脑里往往被悭吝的思想所占据。他们非但舍不得利用财物于有益社会人生与佛法利益之方面,更不会对贫苦者进行布施。正如龙猛菩萨所指出的那样:“如果一个人既不享受也不布施,财富反而会成为痛苦的源头...

    佚名

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  • 陈兵教授 :现代青年人应该如何学佛

    劝导教诲人,不悭吝,不计报酬功果,为修布施度;以思慧为导,严持五戒等禁戒,诸恶莫作,众善奉行,而不拘执能持所持,为修戒度;以思慧为导,锻炼忍耐力、承受力、包容力,能吃苦耐劳,忍受毁辱赞誉等强烈刺激而不动...

    佚名

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    生人祈祷,消灾弥祸,于是有的供养大批僧侣专为自己祈福。晋何充性悭吝,不肯周济贫困亲友,却崇修佛寺,供养沙门以百数,糜费巨亿。宋临川王刘义庆,“受任历藩,无浮侈之过,唯晚节奉养沙门,颇多费损。”(注:《...

    不详

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    烦恼诸结黑闇,故名大乘。所有光明,无气不遍,故名大乘。周遍其边,有眼目故,故名大乘。本性常净,初无沾污,故名大乘。断诸烦恼,一切习气,故名大乘。...一切人天之所恭敬,成就无量无边功德,永断一切悭吝、...

    尤惠贞

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  • 观音思想的组成架构与主要特点

    福德积累,而福德积累中的一个重要方面便是行善益人。就是福德积累中的其它修持内容同时也可包含自利、他利、两个方面,如布施既能使众生身心得到满足,教化调伏其悭吝,此为利他;又能流布自己善名,获取财宝丰盈之...

    李利安

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  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十七)

      《宝性论》云:“三轮分别心,许为所知障,悭吝等分别,许为烦恼障。”施者、受者、施等三轮的分别,承许为所知障;六度的违品——悭贪、毁戒、嗔恚、懈怠...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

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